我国传统的殡葬伦理观
死亡是一个人生命个体的完结，是种族新陈代繁衍生息的必然，死亡是每个人都必须面对的。正因为死亡的必然性，贺州殡葬人们才对它充满了恐惧、迷茫和希翼，近而思考如何在死后获得永生，如何面对死亡和确保生的质量在几千年中国历史中，人们对死亡有过“好死不如赖活着”的强烈求生愿望;有过“生无所喜，死无所惧”的超然态度;有过“人死如灯灭”、“一了百了”的达观认识;也有过“灵魂不死”、“转世轮回”的永生追求，由此产生出了中国古代丰富多彩又独具特色的殡葬伦理观念，贺州殡葬形成了系统的殡葬习依近现代社会，中国逐渐接受了厚养薄葬的观念，火化与土葬的方式和殡仪馆逐渐兴起和发展，中国殡葬从传统走向科学、文明。
我国传统的殡葬伦理观
我国的殡葬伦理观在发展演绎的过程中，一直受两大文化支柱的支撑:一是灵魂不灭的宗教观;二是慎终追远的孝道观灵魂不变的宗教观产生于原始社会，一直流传下来由于人们认为人死后其灵魂不灭，因而要慎重恭敬地对体他的遗体，妥善安置让死者满意，以便给生者以护依同时由于道教、佛教、巫术迷信的流传揉合，使得殡葬观念变得复杂且系统，殡葬仪式繁琐而神秘，代代相传影响深远慎终追远作为殡葬观念的核心具有丰富的伦理内涵，包括多个方面:
哀死思亲，厚葬久丧慎终追远的殡葬伦理的一个主要内涵即认真对待人生的结束以隆重而长久深厚的丧葬哀悼亲人的逝别，这种殡葬伦理的形成有三个主要原因:华夏文明的特质是十分投入此生此世的现实生活，所以生的意义就格外重大，与生相应的死也非同常事第二，儒家向来重人伦，厚亲情，以血缘为纽带所维系的家庭亲情十分浓凰人去情在，睹物思人，重其后事以寄哀思第三，儒家重视此生今世的幸福生活，对彼岸世界不寄于什么希望，所以全心全意在告别生之涯时依依不舍，尤其当他真正面临行将而去的彼岸世界时，彼岸世界的阴曹地府的恐J冻阴森更增添了对死亡的许多哀痛，由此演化出一系列的葬仪。
